僕らは日々当たり前に日本語を使っています。

なので、日本語を読むという行為に対して何の負荷も感じてはいないはずです。

ただ読書においては、ある一定の段階になると無意識では読めなくなります。

例えばです。

「山本は人間である。」

これはすぐに読めるはずです。

次にこれはどうでしょうか？

「山本は人間である。

　全ての人間は死ぬ。

　故に、山本は死ぬ。」

ほんの少しだけ頭を働かせた感覚ありませんか？

ここで僕があなたに何をお伝えしたいかと言いますと、、、

本を読むという行為には段階があるということです。

まとめると以下4段階。


１．文字を読む
２．文章を読む
３．文脈を読む
４．行間を読む


漢字検定1級とかの文字でなければ、1段階目は無意識で行なっているはずです。

で、僕の文章をここまで読んでいるあなたは2段階目も当然のようにできている。

で、問題はここからです。

先に結論をお伝えします。

読めない原因の大半は、文脈（3段階目）が読めてないからです。

文脈とは文の繋がりのことです。

これが分からないと理解はできない。

例えば「風が吹けば桶屋が儲かる」って諺ありますよね。

これって・・・意味わかんなくないですか？

風が吹く　→ 桶屋が儲かる

なんですかこれ？（笑）

でもこれも、

　風が吹く→

　土埃がまう→

　盲人が増える→

　盲人が三味線を生業にする→

　三味線の皮に猫が使われる→

　猫が減る→

　鼠が増える→

　鼠は桶をかじる→

　桶屋が儲かる

という順で説明されると、ものすごーく飛躍を感じる箇所だらけでははありますが（笑）、まあ結論までの道筋は分かるわけです。

でも書かれている文章は

　風が吹く　→　（　　　）　→ 桶屋が儲かる

で、この（　）が書かれていないわけですから、そりゃ読めなくて（理解できなく）当然なわけです。

当然なのですが、ほとんどの人は読んじゃうんです。

どうやって？

自分の都合のいいように。

想像してください。

目の前にコップがあります。

水が半分入っています。

一人はこのコップを見て「まだ半分もある」と思い、もう一人は「あと半分しかない」と思う。

これは、回答者の認識フレームを単純に判断するためのリトマス試験的なものではありますが、要するに、同じものでも見る人によって受け取った結果は違うということです。

これを言い換えれば、自分の見たいように世界を見ていると言えます。

例えば、実際に会ったら思っていた印象と違う人っていますよね？

有名人なんて特にそうだと思います。

こういう人であって欲しい、というこちら側の都合のよい願望が、その人（相手）の存在を勝手に規定してしまっている。

これなんかも、自分本位で世界を見ていると言える出来事だと個人的には考えています。


さて、これが読書になるとどうなるのか？です。

・・・文脈を無視して、自分都合で解釈するんですね。

実際にあった話でご説明します。

福沢諭吉先生の『学問のすすめ』の有名すぎる冒頭です。

ある人は、この一文の印象が強かったからなのか、この本の主旨を「人は誰しも平等である」と理解していました。

『学問のすすめ』を読んだことある人なら、この本は、人は平等である上において自己独立のために学問（実学）をすすめている内容であることはご存知ですよね？

なので主旨が平等って。。。

その人は『学問のすすめ』を読んだと仰っていたのですが、それが嘘ではないとしたら、ここまで自分の都合のいいように読んでしまうのはある種特殊な才能があるとさえ思ってしまいます。

もしかしたらですが、この才能もどこかでは開花する可能性はあるのかもしれませんが、こと読書というフィールドでは無理です。

だって明らかに誤読だから。

だから、同じ本を読んだのに

・一人は、自由独立のために学び

・一方は、自由平等じゃない現実に対して、国や会社に文句を垂れて生きる

といったアウトプットの差が生じかねない。

まあここまで見事な誤読はあまりないかとは思いますが、結局これも自分都合で本を読むことで生じる結果なのです。

「それどこに書いてあります？」

僕が読書会でよく聞く質問です。

これは、発言してくださった方が、本文のどこを参照したかを他参加者にも共有するために聞いています。

で、聞いてみると、どこにも書いてない（笑）。

つまり「きっとこういうことだろう」で読んでしまっているのです。

だから、僕はかれこれ8年近く読書会を主催していますが、参加者のアウトプットが一回でまとまることはほぼありません。

そして、ディスカッションを進めていくと、この差異の原因のほとんどが「文脈が読めていない」なのです。

みんな自分勝手に本を読んでいる。

ただあなたはもしかしたら「読書ってそういうものでしょ？」と思われたかもしれません。

小説とかならそれでいいのかもしれません。

作品の世界観を読み手がそれぞれに体験するのがこの手の本の読み方ですから。

でもやっぱり好き勝手に読んではダメな本はある。

先ほどの『学問のすすめ』といったような本を読む場合です。

だって、自分の常識を広げるために本を読むのに、今ある自分の常識の範囲内で都合よく解釈するなら、それはもう本を読むだけ時間もお金も無駄になる可能性が恐ろしく高いからね。

だから、読書を通じて自分を成長させたいと考える人は、本の内容を正確に理解する読書をしなくてはいけないのです。

「守破離（しゅはり）」

今では、ビジネスでもよく使われる言葉ですね。

何事にも段階はあるということ。

読書でいえば、まずは本の内容をきちんと理解する。

その上で、納得できる・できない・判断保留をするのです。

段階を踏まないアウトプットは、「それってあなたの感想ですよね」って某ひろゆきさんに言われておしまいですよ（笑）。


読書は対話である。

なんてよく言われますが、相手を見ずにする議論はただの水掛け論となるのと同じ、読書においても、相手（著者）を見る努力を怠るなら、あなたが望むような結果を読書から得るのは難しいでしょう。

逆に、相手を理解しようという姿勢は相手にも伝わり、より善い人間関係が築けるように、読書においても、同様の姿勢は、実りある果実をあなたに与えてくれます。

一冊の本との出会いによって人生が変わる、なんてことは実はよくあることなのです。

但し、この豊穣を得るためには、丁寧に本を読む態度が必要であるということは、ここまでこの手紙を読んでくださったあなたならご理解いただけるはずです。

「次でいいや」は、時に正しく、時に誤りです。

急いで答えをだして失敗した。

こんな経験あなたもありますよね？

この場合は、一旦じっくり考える時間が必要だったということです。

一方、決断の先送りをしているだけの「次でいいや」はダメです。

日本の年金制度みたいなもんですから。

だから、今を変えるためには、いつかどこかで何かを決断する必要がある。

そしてこの決断は早い方がいいのは言わずもがなです。

だって、今日が人生で一番若い日なのですから。


それでは、あなたと読書会の会場でお会いできること楽しみにしてます。

ここまでありがとうございました。

山本